ผู้หญิงควรเงียบในโบสถ์ เพราะพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้พูด แต่ควรเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาตามที่กฎหมายระบุไว้เช่นกัน ถ้าอยากรู้อะไรก็ให้ไปถามสามีที่บ้าน เพราะการที่ผู้หญิงจะพูดในคริสตจักรเป็นเรื่องน่าอาย อย่างไรก็ตาม แนวทางการเสริมกำลังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในศาสนาคริสต์ทั่วโลก แม้แต่ผู้ที่เชื่อว่าชายและหญิงมีบทบาทที่แตกต่างกันแต่กำเนิดก็ยังมีแนวคิดที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับความหมายนั้น ผู้หญิงเทศน์ได้ไหม? หรือรับบทบาทผู้นำ? พวกเขาควรยอมจำนนต่อสามีหรือไม่?
ตามที่ Mary Kassian ผู้ซึ่งอ้างว่าได้ช่วยสร้างคำนี้ คริสเตียนคู่เติมเต็ม
เชื่อว่าผู้ชายและผู้หญิงต้องทำหน้าที่ที่แตกต่างกัน ผู้ชายได้รับการออกแบบให้ฉายแสงสปอตไลต์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระคริสต์กับคริสตจักร (และความสัมพันธ์ของพระยาห์เวห์พระเจ้ากับพระคริสต์) ในแบบที่ผู้หญิงไม่สามารถทำได้ [… พระยาห์เวห์พระเจ้า) ในแบบที่ผู้ชายทำไม่ได้
ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันในโบสถ์แองกลิกันส่วนใหญ่ในซิดนีย์ เช่น ว่าผู้หญิงไม่ควรเป็นผู้นำในชุมชนทางศาสนาเพราะพวกเธอมีบทบาทเสริมที่ไม่ใช่ความเป็นผู้นำ
มุมมองดังกล่าวได้รับการส่งเสริมโดยCouncil for Biblical Manhood and Womanhoodซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1987 Mark Driscoll นักเทศน์ชาวอเมริกันที่เป็นที่ถกเถียง กันเป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของลัทธิเสริมส่วนร่วม เช่นเดียวกับJohn PiperและTim Keller นักศาสนศาสตร์ผู้ประกาศ ข่าว ประเสริฐในสหรัฐฯ
อย่างไรก็ตาม ในปี 2014 จอห์น ดิกสัน นักเผยแพร่ศาสนา นักเขียน นักวิจัย และรัฐมนตรีนิกายแองกลิคันที่ได้รับการยอมรับนับถืออย่างสูงของออสเตรเลียได้ตีพิมพ์ e-book Hearing Her Voice: A Case for Women Giving Sermonsเพื่อท้าทายมุมมองเชิงเสริมแบบดั้งเดิม โดยโต้แย้งว่าผู้หญิงควรมีส่วนร่วม ในกระทรวงธรรมาสน์
คัมภีร์ไบเบิลสนับสนุนลัทธิเกื้อกูลหรือไม่?
แม้จะมีข้อความที่อ้างถึงข้างต้น กรณีในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสตรีในคริสตจักรนั้นยังห่างไกลจากความชัดเจน นักบุญเปาโลในโรมบทที่ 16กล่าวคำทักทายฟีบีในฐานะ “มัคนายกของคริสตจักร” (ตำแหน่งรัฐมนตรี) เช่นเดียวกับจูเนีย ซึ่งท่านถือว่า “โดดเด่นในหมู่อัครสาวก”
ในกิจการ 18:26 พริสซิลลาได้รับการยอมรับว่าเป็นครู พร้อมด้วย
อาควิลลาสามีของเธอ และลูกสาวทั้งสี่คนของฟิลิปในกิจการ 21:9ห่างไกลจากการนิ่งเฉย ใช้ของประทานแห่งการพยากรณ์หรือคำพูดที่ได้รับการดลใจ
นอกจากนี้ ดังที่แคทเธอรีน โครเกอร์ได้ชี้ให้เห็น พันธสัญญาใหม่ระบุชื่อผู้นำสตรีหลายคนในคริสตจักรบ้านยุคแรกๆ ของศาสนาคริสต์
ทุนการศึกษาที่สำคัญบางทุนสนับสนุนตำแหน่งทางเลือกที่เรียกว่า “ความเสมอภาค” ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่เสมอภาคถือว่าผู้หญิงและผู้ชายเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่ และเชื่อว่าไม่ควรมีข้อจำกัดตามเพศสภาพซึ่งผู้หญิงสามารถแสดงบทบาทในครอบครัว สังคม หรือโบสถ์ได้
นักวิชาการพันธสัญญาใหม่Ben Witherington IIIโต้แย้งว่าข้อความใน 1 ทิโมธีและ 1 โครินธ์ที่อ้างถึงข้างต้นมีจุดประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหาเฉพาะในคริสตจักรที่พวกเขากล่าวถึง และไม่ควรถือเป็นการห้ามไม่ให้ผู้หญิงพูดในโบสถ์ตลอดเวลา
ข้อความอื่นๆ เน้นความสำคัญเหนือข้อความอื่นๆ เช่น คำกล่าวของเปาโลในกาลาเทีย 3:28ที่ว่าความเชื่อนั้นไม่มี “ทั้งชายและหญิง”
Complementarianism และ Pentecostalism
Global Pentecostalismเป็นกลุ่มคริสเตียนที่หลากหลายซึ่งมีการปฏิบัติทางจิตวิญญาณร่วมกัน การเคลื่อนไหวนี้มีแนวโน้มที่จะสื่อสารแนวคิดทางเทววิทยาด้วยปากเปล่า – ผ่านทางคำเทศนา ดนตรี หรือประจักษ์พยาน – และเน้นย้ำถึงการปกครองตนเองของประชาคมท้องถิ่น
โดยหลักการแล้ว ลัทธิเพนเทคอสเป็นรูปแบบหนึ่งของศาสนาคริสต์ที่เสมอภาค การฟื้นฟูถนนอาซูสะในลอสแอนเจลิส ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นแหล่งกำเนิดของลัทธิเพนเทคอสต์ มีผู้หญิงจำนวนมากเข้าร่วมด้วย ถูกมองว่าเป็นการบรรลุผลตามคำพยากรณ์ของกิจการ 2ซึ่งพระวิญญาณของพระเจ้าได้หลั่งไหลลงมาอย่างอิสระบนชายและหญิง ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ Clara Lumเป็นผู้จัดทำจดหมายข่าว Apostolic Faith ของพวกเขา
ผู้นำของ Apostolic Faith Mission ซึ่งหลายคนเป็นผู้หญิง 1908 Alaniaris/Wikimedia Commons
นักเทศน์และผู้นำคริสตจักรยุคเพนเทคอสต์ยุคแรกมักเป็นผู้หญิง รวมทั้งซาร่าห์ เจน แลงคาสเตอร์ (ผู้ก่อตั้งนิกาย Australian Christian Churches ซึ่งเกี่ยวข้องกับคริสตจักรฮิลซอง)
อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง บางครั้งภาพก็ซับซ้อนกว่านั้น เมื่อการเคลื่อนไหวเพิ่มมากขึ้น ผู้หญิงมักได้รับการ “ปกปิด” ทางจิตวิญญาณผ่านทางผู้นำชาย นี่หมายความว่าผู้นำหญิงจะต้องมีความสัมพันธ์ที่มีความรับผิดชอบกับผู้ชาย อาจจะเป็นสามีของเธอหรือรัฐมนตรีที่อาวุโสกว่า เพื่อรักษา “ตำแหน่งประมุขของผู้ชาย” โดยพฤตินัย บางครั้งคณะกรรมการคริสตจักรอนุญาตให้ผู้หญิงใช้ทุกบทบาทยกเว้นผู้นำระดับสูงที่เป็นทางการ
นอกจากนี้ยังมีขบวนการ Pentecostal ที่อนุรักษ์นิยมบางกลุ่ม (เช่น US Apostolic Church หรือ Italian Assemblies of God) ที่ส่งเสริมการยอมจำนนภายในครอบครัวและกำหนดให้ผู้หญิงแต่งกายสุภาพเรียบร้อย แต่งหน้าน้อยและสวมเครื่องประดับ และคลุมศีรษะระหว่างพิธีนมัสการ
ปัจจุบัน ผู้นำเพนเทคอสต์ของคริสตจักรเมกะเชิร์ชจำนวนมากในออสเตรเลียไม่ได้ระบุตัวตนด้วยข้อกำหนดเหล่านี้ บางคนอาจถูกมองว่าเป็น “คู่เติมเต็มที่นุ่มนวล” เนื่องจากพวกเขายึดถือแนวคิดเรื่อง “ความเป็นประมุข” ของผู้ชายในการแต่งงาน แต่ไม่ค่อยเกิดขึ้นภายในคริสตจักร
ความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้เสมอภาคกับผู้เห็นพ้องต้องกันอาจดูงุนงงแก่ผู้พบเห็น เนื่องจากในสังคมฆราวาสจำนวนมาก การจำกัดบทบาทตามเพศอาจดูผิดยุคสมัยหรือน่ารังเกียจ ประวัติศาสตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้บ่งชี้ว่าสตรีคริสเตียนกำลังได้รับบทบาทที่เพิ่มขึ้นอย่างช้า ๆ ในคริสตจักรออสเตรเลียผ่านทางงานเทศน์ ในห้องประชุมคณะกรรมการและบาทหลวงของโบสถ์ และในการแต่งงานด้วย
Credit : UFASLOT888G
